شفاء الغليل

فهرس الموضوعات

• -افتتاحية الكتاب
• [+]مقدمة
  • -في حد القياس وصورته، وقسمته، وبيان معنى العلة والدلالة
  • -الفرق بين القياس والعلة، والدلالة والعلة
  • -الأمارة، والآية، والبينة، والحجة، والبرهان
• [+]الركن الأول: في طريق معرفة كون الوصف الجامع علة
  • -المسلك الأول: النص من جهة الشارع
  • [+]المسلك الثاني: التنبيه والإيماء، وهو أنواع
    • -النوع الأول: أن يرتب الحكم على الفعل بفاء العقيب
    • -النوع الثاني: أن يعلم النبي أمرا حادثا، فيحكم عقبه بحكم
    • -رأي أبو حنيفة في الراوي لما يخالف القياس ولم يكن فقيها
    • -النوع الثالث: أن يذكر الشارع في الحكم وصفا ولم يصرح بالتعليل به، لكنه لو قدر غير مؤثر لكان ذكره عبثا، وهو أنواع خمسة
    • -النوع الرابع: أن يفرق الشرع بين شيئين في الحكم بذكر صفة فاصلة
    • -النوع الخامس: النهي عما يمنع من الواجب
    • -آراء الأصوليين في أن تحريم الضرب بتحريم التأفيف قياس أم لا
    • -تقسيمات لدلالة الألفاظ
    • -خيال وتنبيه: في علة النهي عن القضاء مع الغضب
    • -تخصيص عموم بالعلل المستنبطة منها
    • -تقسيم للمعاني المفهومة من النصوص وأثرها في التخصيص
    • -التخصيص بالقياس
    • -جواز التصرف في النصوص بتغيير ظاهرها لمعان مفهومة منها
    • -خيال وتنبيه: في أصل الإيماء إلى العلة
    • -خيال وتنبيه: في الفرق بين الحالتين بذكر الغاية
    • -خيال وتنبيه: في ترتيب الحكم على العقل على الفعل بفاء التعقيب
    • -المعنى بقول الفقهاء: خرج مخرج العرف والعادة
    • -الفرق بين الإيماء إلى العلة والتصريح به
  • [+]المسلك الثالث: إثبات كون الوصف علة بالإجماع وأمثلته
    • -خيال وتنبيه: في بعض الأمثلة
    • -خيال وتنبيه: في الدليل على أن محل النزاع من جنس محل الوفاق
    • -خيال وتنبيه: في أن من الأسباب ما لا يعقل معناه
    • -إختلاف الأصوليين في تسمية بعض الأمثلة قياسا، أو أنها في معنى الأصل، أو دلالة خطاب، أو تنقيح مناط
  • [+]المسلك الرابع: الاستدلال على كون الوصف علة بالمناسبة
    • -المؤثر، والمناسب، والملائم
    • -المناسب، وأمثلته
    • -تقسيم المناسب إلى ملائم وغريب وإمثلة كل حد المناسب وحقيقته
    • -مقاصد الشرع ومراتب هذه المقاصد وأمثلتها
    • -الضرورات والحاجات والتحسينات
    • -تقسيم المناسب إلى حقيقي عقلي، وخيالي إقناعي
    • -دليل استعمال المناسبة، ومناقشة رأي أبي زيد فيها
    • -ما وقع عليه الاتفاق والاختلاف في المناسب
    • -تقسيم المناسب من حيث شهادة الاصل والملاءمة
    • -المناسب الغريب المستنبط من محل النص ورأي الغزالي في التعليل به
    • -الجواب عن المعارضة بأن من الأحكام ما لا يعقل معناه: إذ سوى الشرع بين المختلفات، وفرق بين المتماثلات
    • -مبنى العبادات على الاحتكامات
    • -أمثلة للمصالح المرسلة، ورأي العلماء فيها
    • -حد شرب الخمر
    • -الكفارة بالجماع في رمضان
    • -عقوبة الزنديق المستسر
    • -عقوبة المبتدع
    • -الضرب بتهمة السرقة
    • -توظيف الخراج على الأموال
    • -العقوبة بتنقيص المال
    • -التبسط في المال المشبوه
    • -إلقاء أحد ركاب سفينة تفاديا لغرقها، وتحقيق ما نسب إلى مالك في قتل ثلث الأمة لبقاء الثلثين
    • -قتل الجماعة بالواحد
    • -أمثلة للمصالح النادرة في حق الآحاد
    • -المفقود زوجها إذا طالت غيبته
    • -زوج المرأة وليان واستبهم السابق
    • -تباعد حيض المعتدة بالأقراء
    • -القول في الطرد والعكس
  • [+]المسلك الخامس: إثبات كون الوصف علة بالإطراد والانعكاس
    • -تعريفه، وتقسيمه إلى صحيح وفاسد، وأمثلته، وبيان ما على المعترض والمعلل في مراتب النظر
    • -سؤال يدعو إلى تخصيص الحكم بالمحل، وجوابه
    • -إشتراط دليل خاص على أن الأصل معلول بعلة، وتوجيه الغزالي لذلك
    • -بيان معنى القول: أنه في معنى الأصل
  • [+]قياس الشبه
    • -القول في قياس الشبه
    • -حجيته، وما كان يصطلح عليه إمام الحرمين والدبوسي فيه
    • -إختلاف المذاهب في الطرد والعكس والشبه
    • -أمثلة على القول بالشبه
    • -فصل من كتاب الرسالة
    • -دليل على القول بالوصف الذي لا يناسب
    • -اتباع غلبات الظنون واقع من الصحابة رضي الله عنهم
    • -سبر العلامات وطريقه، وتطبيقه على مسألة الربا
    • -القول في بيان الفارق بين الشبه والطرد
    • -الفارق بين الطرد والشبه
    • -تقسيم الكلام في التعليل بما لا يناسب إلى طرفين: طرف المجتهد، وطرف المعلل
    • -الأولى التعبير بما يناسب وبما لا يناسب واطراح الشبه والطرد
    • -إختلاف بعض المصطلحات باختلاف الأمكنة
    • -الأليق بمصلحة المجادلة
    • -إشتراط استشارة الظن من الوصف الذي لا يناسب
    • -القول في بيان ما يعده العامة من الشبه الذي قدمناه، وليس منه
  • [+]القول فيما يعد من الشبه وهو ليس منه
    • -النوع الأول: اتباع الشبه في جزاء الصيد
    • -النوع الثاني: ما عرف مناط الحكم فيه بالإجماع، ثم سنحت واقعة تركبت من مناطين ازدحما عليه، فيجري الترجيح بينهما، أقسامه وأمثلته
    • -رأي أبي هاشم من أنه لا يجوز أن يثبت بالقياس حكم إلا إذا ورد الشرع بجملته
    • -النوع الثالث: تنقيح مناط الحكم، أقسامه وأمثلته
    • -القسم الأول: المعلوم الحكم مرتبا على وقوع واقعة
    • -تسمية هذا القسم: ما في معنى الأصل
    • -القسم الثاني: ما عرف كونه مناط بالإضافة اللفظية
    • -القسم الثالث: ما عرف المناط فيه بحدوث حكم عقيب أمر حادث
    • -القول في بيان أشكال البراهين النظرية، الجارية في المسائل الفقهية
    • -القول في بيان أشكال البراهين النظرية الجارية في المسائل الفقهية
    • -برهان الاعتلال: تعريفه وأقسامه
    • -برهان الاستدلال
    • -النوع الأول: الاستدلال بالخاصية
    • -النوع الثاني: الاستدلال بالنتيجة
    • -النوع الثالث: الاستدلال بالنظير
    • -برهان الخلف
    • -النوع الأول: تقسيم وسبر، وإبطال بعض لتعيين ما بقي
    • -النوع الثاني: حصر جملة في أقسام وإبطال الآحاد لإبطال الجملة
• [+]الركن الثاني: العلة
  • -القول في بيان الركن الثاني وهو العلة
  • -ما يجوز أن يجعل علة
  • -بيان وجه إضافة الحكم إلى العلة
  • -مسألة: في تخصيص العلل الشرعية ومذاهب الأصوليين فيه
  • -أوجه ثلاثة لتصورانعدام حكم العلة مع وجودها
  • -النظر في كل وجه يتعلق بأربع قضايا
  • -الوجه الأول: انعدام الحكم في صوب جريان العلة
  • -العلة المنقوضة تنقسم إلى قطعية ومستنبطة، والمسألة الواردة نقضا تكون استثناء وغير استثناء
  • -مناقشة أبي زيد في تخصيص العلل على ضوء نقول من كتاب التقويم
  • -رأي الأستاذ أبي إسحاق في التخصيص والانتقاض
  • -المعدول عن القياس لا يرد نقضا على القياس
  • -تسمية الوصف علة للحكم الشرعي استعارة، فمن أين استعيرت هذه اللفظة؟ وذلك يحتمل ثلاثة أوجه
  • -الوجه الثاني: لامتناع الحكم مع وجود العلة
  • -الوجه الثالث: لانتفاء الحكم مع وجود العلة
  • -المعلل للجملة لا يناقض بالتفصيل
  • -الشرط والركن والمحل
  • -النقض على العلة المظنونة
  • -مسألة: في إضافة الحكم إلى علتين، ومذاهب الأصوليين فيه
  • -أطلق الفقهاء اسم العلة على ثلاث معان متباينة
  • -الحكم بتحريم وطء المحرمة الحائض المعتدة، والحكم بقتل من زنا وكفر وقتل: متعدد أو متماثل؟
  • -من قتل رجلين يجب عليه القتل بعلتين، أو عليه قتلان متماثلان؟
  • -لو قتل ابني رجل، فبم تندفع المماثلة بين الحكمين؟
  • -إذا تزاحم موجبان أقوى وأضعف يحال الموجب إلى الأقوى
  • -إذا بال ومس فالحكم متحد لاتحاد العلة
  • -إذا حصل الموت عقب جراحتين فالموت محال على أيهما؟
  • -مسألة: في العلة القاصرة، وموقف الأصوليين من التعليل بها
  • -الحكم في الأصل يضاف إلى العلة أو إلى النص؟
  • -فائدة التعليل بالعلة القاصرة
  • -القول في بيان الفرق بين العلة والشرط
  • -الفرق بين العلة والشرط
  • -معنى العلة
  • -معنى الشرط
  • -معيار التفرقة بين العلة والشرط
  • -القول في بيان معنى السبب في لسان الفقهاء
  • -معنى السبب في لسان الفقهاء
  • -أطلق في مقابلة المباشر
  • -أطلق على علة العلة
  • -أطلق على ذات العلة مع تخلف الصفة
  • -أطلق على العلة الموجبة
• [+]الركن الثالث: الحكم
  • -القول في بيان ركن الحكم من أركان القياس وهو الركن الثالث
  • -مسألة: لا تثبت بالقياس الشرعي القضايا العقلية واللغوية
  • -مسألة: ما تعبدنا فيه بالعلم لا تثبت بالقياس
  • -مسألة: الحكم الثابت من جهة الشرع نوعان: نصب الأسباب عللا للأحكام، وإثبات الأحكام ابتداء
  • -رأي أبي زيد في تعليل هذين النوعين
  • -التعليل بالحكمة
  • -مسألة: البقاء على الحكم الأصلي قبل الشرع هل يعرف بالقياس؟
  • -أوجه إقامة البرهان على النفي الأصلي ثلاثة
  • -الثاني: السبر لمدارك الأدلة
  • -الثالث: ما رآه الغزالي من أن النافي لا دليل عليه
  • -استصحاب الحال يصلح للدفع لا للإلزام
  • -الإباحة تكون شرعية وغير شرعية
  • -القول في الركن الرابع من أركان القياس وهو ركن الأصل
• [+]الركن الرابع: الأصل
  • -شروطه
  • -بيان قول الفقهاء: أنه خارج عن القياس
  • -الأصل الذي يمتنع القياس عليه لا يعدو ثلاثة أوجه
  • -أحدها: أن يدل دليل على الاختصاص
  • -الثاني: أن لا يعقل المعنى في مورد النص
  • -الثالث: أن يعقل المعنى ولكن لا يلفي مشارك
  • -القول في الركن الخامس من أركان القياس وهو ركن الفرع
• [+]الركن الخامس: الفرع
  • -شرائط الفرع المقيس على الأصل
• -خاتمة الكتاب

0.618 kg الوزن

24.6/17.5/2 cm القياس

318 عدد الصفحات

ألوان الصفحة: أبيض