LE PRÉCEPTE DE MARRAKECH القاعدة المراكشية

Description

وفي القرون الأولى للإسلام، وبينما شهدت بلدان المشرق، ولا سيما العراق، ظهور عدد كبير من الفرق الضالة وعانت بالتالي من شرور معتقداتها الخاطئة، ظل المغرب العربي وفيا لعقيدة الأجيال الأولى من المسلمين. .

وكتب الشيخ مبارك الميلي أيضاً: “كان سكان المغرب يسيرون على طريق القدماء قبل أن يسافر ابن تومرت (المتوفى سنة 524هـ) نحو المشرق، ولم يتوانى عن إثارة عند عودته جدلا سياسيا وعلميا ودينيا”. ثورة. وقد تمسك بمذهب الأشعري، ودافع عنه، ثم سمى المرابطين الذين كانوا على مذهب القدماء: مجسمين. وكان هذا الانقلاب في عهد عبد المؤمن، فانتصرت الأشاعرة في المغرب. » مذاهب جديدة جاءت من اتجاهات فلسفية مختلفة عارضت آنذاك الاعتقاد السليم الذي كان سائدا في بلاد المغرب، خاصة في مجال الأسماء والصفات الإلهية.

وهكذا نجد رجلين من مدينة مراكش يتناقشان في هذا الموضوع. الأول يؤكد أنه ليس من المناسب إجراء بحث في هذا الموضوع، وأن هذا أمر مكروه لأن الفرد الذي يعرف هذه الصفات الإلهية هو مجسم يساوي الخالق بالمخلوقات. أما الثاني فيؤكد أنه يجب معرفة صفات الله وارتفاعه على العرش لأنه وصف نفسه بهذه الصفة. من على حق ؟ من المخطئ؟ هل يجب أن نؤمن بالأسماء والصفات الإلهية؟ هل الله تعالى فوق السماء حقا؟ إذا كان الأمر كذلك، ما هو الدليل؟

وهذا هو ملخص السؤال الذي قرروا توجيهه إلى ابن تيمية، الذي رد كعادته بعرض غني بالحجج النصية والعقولية، أيده بكلام كبار علماء الإسلام على اختلاف مذاهبهم، الحنفية والمالكية. الشافعية أو الحنابلة.

Dans les premiers siècles de l’islam, tandis que les pays du Machrek, et notamment l’Irak, voyaient émerger une multitude de sectes égarées,subissaient ainsi les maux de leurs croyances erronées, le Maghreb restait fidèle au crédo des premières générations de musulmans.

Le shaykh Mubārak al-Mīlī a d’ailleurs écrit : « Les habitants du Maghreb cheminaient sur la voie des Anciens avant qu’Ibn Tūmart (mort en 524 H.) ne voyage vers le Machrek et ne manquant pas de provoquer à son retour un bouleversement politique, scientifique et religieux. Il adhéra à la voie d’al-Ash’arī, la défendit, puis nomma les Almoravides qui s’attachaient à la croyance des Anciens : Anthropomorphiste. Ce renversement s’effectua sous la férule de [son disciple] ‘Abdu l-Mumin,les Ashā’irah triomphèrent donc au Maghreb. » De nouvelles doctrines provenant de diverses tendances philosophiques s’opposèrent alors à la saine croyance qui régnait au Maghreb, en particulier dans le domaine des Noms et Attributs divins.

C’est ainsi que nous retrouvons deux hommes de la ville de Marrakech débattant sur ce sujet. Le premier affirme qu’il ne convient pas d’établir des recherches sur ce thème, que cela est détestable car l’individu qui reconnait ces qualités divines est un anthropomorphiste qui assimile le Créateur aux créatures. Quant au second, il assure qu’il est obligatoire de reconnaître les Attributs d’Allah ainsi que Son élévation au-dessus du Trône puisqu’Il S’est Lui-même décrit de la sorte. Qui a raison ? Qui a tort ? Faut-il croire aux Noms et Attributs divins ? Allah est-Il réellement élevé au-dessus des cieux ? Si oui, quels en sont les preuves ?

Voilà le résumé de la question qu’ils décidèrent d’envoyer à Ibn Taymiyyah, lequel répondit comme à son habitude dans un exposé riche en arguments textuels et rationnels, qu’il appuya par les propos des grands savants de l’islam d’obédiences hanafites, malikites, shaféites ou hanbalites.

poids: 0.125 kg

prix d’envoie : 4 €